1. 在我的词汇中，我觉得勇敢是一个最高级的词汇。因为我自己不够勇敢，在人类所有的美德中，勇敢是最稀缺的。
2. 如果你的眼目永远只关注地下，你永远不知道向上看有多么的快乐。
3. 苏格拉底说过：“对于你懂的东西，你才会真正地认同。对于你不懂的东西，你不可能真正地认同。”
4. 而什么是“懂的”东西呢？就是如康德所说的：“人类的原初设计”。当一些理论迎合了这些原初设计，老百姓会觉得你说出了我想说的但是说不出的话。所以，我们要追求真，我们要追求善，我们要追求美。
5. 你这一生到底想干嘛，你怎样活着才是有意义的，会感到迷茫。人只能做自己能力范围内的事情，你要接受这个事实，并且以乐观的心去应对这一切。
6. 许知远问：“当你愤恨自己不够勇敢的时候，你会怎么办呢？”罗翔答：“愤恨没有用。当命运之神把你推向勇敢的那一刻，就希望自己能够想自己想象中的那么勇敢。”
7. 我没有看到任何一个完人，我看到的都是有缺点的人，我要求的是一个努力告别昨天的人，只要他努力地告别昨天，他就可以从这种泥潭中重新爬起来。
8. 人为什么会追求美？因为还有美更上面的东西。对好的东西，人都想自我保留，但当你发现了最美的东西，你绝对不会自我保留，你会觉得这太美了，你一定会想分享出去。你就会发现，这个美一定不是你培育的，只是你洞悉了美的惊鸿一刻。那在美之上，一定还有一个更伟大的存在，就是永恒的公平和正义。
9. 我认为理念意义上的乌托邦是有意义的。但是现实中的乌托邦是不可能的。我们画不出那个完美的圆，我们无法追求到绝对的美，但是，我们不能推倒出这个世界没有美，这个世界一切都没有意义，人类的存在是没有意义的，人类追求美德是没有意义的。
10. 在我们这个时代，大部分的人会觉得烦躁、觉得焦虑，你只要深夜深处去反省一下你的内心，你会发现你的内心不断地逼问你，你这一生到底想干嘛，你怎样活着才是有意义。当这个声音不断地逼问你的时候，你会感到空虚会感到迷茫，你始终是在焦虑迷茫空虚中周而复始，那大部分的人就会选择阅读。如果你不知道如何与你的苦难和解，你先可以读一读书，它会给你打上一针强心针，在你挫折的时候在你低迷的时候，能够给我们提供一种真正的人生勇气，去面对人生的大风大浪。
11. 为什么人们习惯标语化的思维，因为世界太复杂了。当我理解不了那么复杂的世界，我就选择一种简单化的世界，但是复杂一定是存在的。
12. 短暂的快乐会带来无穷无尽的痛苦，是为了对抗空虚寻找快乐。所以人们可以自由选择，也可以自由的不去选，你可以自由的去爱，也可以自由的不去爱，但是你要勇敢的承受这种行为后果。所有的快乐都意味着艰辛的努力，快乐只是责任的副产品，脱离责任去追求快乐最后得到的一定是痛苦。
13. 泛道德化是在摧毁道德，但这下面的逻辑链条是什么呢?因为我们必须认同道德是自律而不是他律。比如说有一种道德主义叫作“道德完美主义”，就是你得做一个道德高尚的人，如果道德不高尚，那么强行让你成为一个道德高尚的人。我之所以让你道德高尚不是惩罚你，而且基于爱你。因为我想让你变得更好嘛！但是，人是很难达到这样的道德高度的，这样子的一种规则，很容易导致虚伪。道德是要求自己的，而不是要求他人的。
14. 民众很多时候希望撇开程序，去追求他心目中的一种正义，而这种正义反而会导致一种非正义。比如：行侠仗义往往会导致冤冤相报，会酿成最大的灾祸。法律在很多时候就是为了追求秩序，我们就会认为只有在程序中我们才能达到一种可见的正义，一种人们可能接受的有瑕疵的正义。
15. 很多“高傲”的观点跟老百姓的基本的内心常识相抵触的时候，在技术主义在逻辑论证上是没有问题的，但其实是抵触人内心的良知的。这种思想变化的发生是基于人生的经历。人要接受自己的有限性，人承认自己是有限的，于是承认你的逻辑是有限的，承认你的理性是有限的，承认你的阅读是有限的，承认你整个人就是在一种偏见之中。人这一生就是走出偏见。
16. 人最大的痛苦就是在于无法跨越知道和做到的那个鸿沟。笛卡尔说：“我思故我在”，这个很对，但是，“我思故我在”会经常让我们沉浸于一种幻想之中，就是我们只要思考到了，我们就能做到。但其实不是这样。
17. 你思想过深刻的东西，你说过深刻的东西，你感动过深刻的东西，你为你自己所说的感动了，你就真的觉得自己做到了。很多时候，这是一种自欺。
18. 虚荣会给人带来痛苦，而且虚荣也不真实。虽然虚荣会有短暂的快乐。
19. 你能真正影响的人，一定是你愿意在ta身上投入大量的时间，跟你有真正的接触。
20. 因为人要接受事与愿违啊。我们太有限了，我们只能做我们觉得对的事情，然后，接受它的事与愿违。
21. 我们不可能追求到绝对善，但是我们也不能因为绝对善追求不到而退向相对主义。我们依然是一种现实主义的有瑕疵的善。至少我现在觉得，自己所做的事情是有意义的。至于这种意义最后是不是会导致意义的消解，是不是会导致意义的降低，我真的是不知道。否则如果你始终是觉得你做的这个事情太有意义了，你一定要努力做下去。
22. 苏格拉底：“承认自己的无知。”
23. 我们登上并非我们所选择的舞台，演出并非我们选择的剧本。我们自己一生中能够决定的东西很少，可能只有百分之五的剧本，百分之九十五的东西是我们决定不了的。我们决定不了我们的出身，决定不了我们的智商，更决定不了我们一生中的贵人相助。很多时候我们经常会羡慕别人剧本，但是没有谁的剧本值得羡慕，很多人的剧本就是专门演给别人看的。而你要做的就是演好属于自己的剧本。如果你不幸遇到了某些挫折，你有两种选择，一种是弃演，一种是把既定的剧本演好，即使过程会痛苦，但一定很独特并很精彩。
24. 有的时候回忆并不是令人愉快的一些事情，确实非常的感恩有很多事情不断地提醒你，人应该谦虚，人应该谦卑。若非命运的庇护，你早就没了。你所有的梦想你所有对人生远大的一些规划，都是烟消云散，都只是一个笑话而已。
25. 经常会有人问我一个问题，就是如果一切可以重来你会如何选择之类的问题。那既然已经做了选择或者说你已经为命运所选择，你就应该接受这份选择所应该有的意义，并且承受它的后果。
26. 相对主义的警觉？因为我发现人类中存在很多概念具有相似性，但这些相似性的概念中间一定是有一些细微的区别。
27. 大学的一个重要的目的，就是让我们走出固有的洞穴，去追求光明。很多同学进入大学就会感到很不舒服，就会发现大学所教的东西让我很不很不舒服，似乎颠覆了我那种熟悉的感觉，而这恰恰就是教育。教育的本质就是让你不舒服，如果教育的本质叫你舒服，那就不叫教育，因为教育的一个重要功能，是你让意识到我们都是在偏见的洞穴中，我们要回头去看，当我们回头的时候我们看到的是我们所不熟悉的一切，是让我们感到恐惧的一切，是让我们感到难以接受的一切，是让我们怀疑我们是不是白活了。人是不愿意走出自己的舒适区的。
28. 当我年轻的时候我想我都可以改变世界，后来当我年纪慢慢地渐长，我觉得改变世界可能很难。但是也许我能改变我的国家，进入花甲之年或者年纪越来越大，我发现其实改变国家也太难了。也许我可以改变我的家庭，而当我行将就木，我才发现我想如果我从一开始只想着改变自己，那也许能够慢慢地改变我，进而改变我的家庭，那靠着我家人的帮助，说不定有一天我能改变国家，甚至说不定有一天我能影响这个世界。很多时候环境我们很难改变，我们只能改变我们自己，所以人最重要需要去比的是什么，不是和别人是和自己比。
29. 说实话人也不需要跟别人去比，虽然你这一生都在跟别人比。人最需要的是跟自己比，是不是今天比昨天更好，是不是今天比昨天更朝着良善更朝着good去前进，每个当下都是礼物。人生的路途啊，有起点也有终点，人就是在旅途之中忘掉明天的忧虑，好好活好当下。我们依然要怀揣着理想，因为总有一天，命运会加持你的理想。
30. 人类所有成就其实靠的都是艰辛的努力，虽然努力不一定有收获，但是收获一定依靠的是努力。当然今天有很多人相信成功学，不过成功和失败不过是一个硬币的两面，如果以成功作为毕生的追求，那么当成功受挫，就很容易在失败中消极遁世。
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